אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל וכו' פרש"י אלה התוכחות אשר הוכיח משה לישראל, ואפשר לומר אלה הדברים הן ר"ת תורה שבכתב שהיא בזעיר מדתו של משה ובאה בכתב ע"ש ההארה שהאירו בו יסודות אבא שהוא סוד עיקריות התורה וממנו באה ההארה זאת ומשם עברה הארה זו מכל י"ם שלו אל המלכות כלו שיש בי"ם שלו שהן י' שמות של הוי"ה ב"ה אל המלכות שהיא ה"א אחרונה שבשם שבניניה מד' שמות שלו שהם תנה"י. זהו בעבר הירדן, הירדן גי' ר"פ היינו המלכות כמ"ש ד' היינו שבנינה מתנה"י ד' ספירות תחתונות שבזעיר ובא ללמדנו שבעסקו האדם בתורה ומדבר בה צריך שלא יהיה לקנתר או לשום פנייה בעולם אלא לקיים מצות השי"ת ולעשות עצמו כמדבר ויעשה עצמו כאלו שאינו וכאלו הוא כערבה שאין בה לא טעם ולא ריח אא"כ כוונתו לטובה ללמד לאחרים וכיוצא יהללך זר ולא פיך, זה ודאי פריה וטובה של תורה או שכונתו להוציא יקר מזולל אין לך גדול מזה מזהו רצונו ית' ובכח זה מכרית הקליפה החופפת בתוך הקליפה הקדושה זהו מול סוף פי' מול ל' כריתה כמו מול את בנ"י ולא יתן שליטה לסט"א ונוקביה לשלוט ח"ו בקדושה כי אם ח"ו ילך אחר עצת היצר ואחר פיתיו הוי כמוהם יהיו עושיהם ויהיה משכנו ב"מ ביניהם ולא ילך אחר שמחת מרעות וימיו כתגים לאכול בשר ולשתות יין ואחר מלבושים נאים ותאות נשים וכיוצא, או שהולך במדת העצבות ונבל הוא ונבלה עמו, אלא יעסוק בתורה ומע"ט כל ימיו ויהיה כוונתו בהן להמשיך שפע וברכה מי"א הנקר' תורה אל המלכות הנק' ומכונה בשם ב"ן הוי"ה דההי"ן שהוא גי' ב"ן זהו בין פארן שהוא ל' שמחה שלא יהיה שמחה חיצונית ולא יהיה עצב כי זאת תאות ס"מ ונוק' להמשיך האדם אחריהם ולא יקרא לבן הרשע או בשם נבל אלא ילך אחר צווי התורה הקדושה ואחר עצתה ויוכל לייחד זו"ן ע"י זהו וחצרות גי' תורה ב"ן תורה הינו זעיר הנק' תורה כמ"ש, ב"ן היא המלכות ועוד שלא ילך אחר תאוות וחמדת הממון כי אהב כסף לא ישבע כסף ונמצאו ימיו כלים בהבל וריק אלא יסתפק במועט וזו היא דרכה של תורה פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה ויאמר לזהב די זהו ודי זהב, השי"ת יחנינו דעת לידע האמת.
23
ינואר
כתיבת תגובה